sensiz olmaz
Kayıtlı Üye
"Allahü teâlânın lânetine müstehak olmamak ve âhırette azâba düşmemek için âlimlerin emr-i marûf ve nehy-i münker yapmaları lâzımdır."
Damadzâde Feyzullah Efendi 95. Osmanlı şeyhülislâmıdır. 1112'de (m. 1700) Bursada doğdu. Tahsilini tamamlayıp Gala*ta, Bursa ve İstanbul Kadısı, sonra Anadolu ve sonra Ru*meli Kadıaskeri oldu. 1168de Şeyhülis*lâm tayin edildi. 1175 (m. 1761)de vefat edince Sütlüce'de yaptırdığı dergâha def*nedildi.
Bir dersinde şunları anlattı:
Allahü teâlânın lânetine müstehak olmamak ve âhırette azâba düşmemek için âlimlerin emr-i marûf ve nehy-i münker yapmaları lâzımdır.
Nitekim Allahü teâlâ Bekâra sûresinin 159 ve 160. âyet-i kerîmelerinde meâlen buyurdu ki: Kitap ile insanlara bildirdikten sonra, gönderdiğimiz açık âyetleri ve hidâyeti gizleyenlere Allahü teâlâ ve bütün mahlûkat lânet eder. Ancak tövbe edip, sâlih amel edenlerin ve bildirenlerin tövbelerini kabul ederim. Ben ziyâdesi ile tövbe kabul edici ve rahîmim buyuruyor.
Peygamber efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) buyuruyor ki: İlim öğrenip de bildirmeyenin ağzına, kıyâmet günü ateşten gem vurulur.
Bir kavim günah işleyip, aralarında onlara nehy-i münker yapacak kimse bulunur da, nehy-i münker yapmazsa, Allahü teâlâ hepsine azap eder.
Küçüklerimize acımayan, büyüklerimizi saymayan, emr-i marûf ve nehy-i münker yapmıyan bizden değildir.
Allah yolunda cihâdın yanında bütün iyi işler, büyük bir deniz yanında bir damla su gibidir. Bütün iyilikler ve Allah yolunda cihâd da, emr-i marûf ve nehy-i münker yanında, büyük bir denize göre bir damla su gibidir.
Sizden biriniz bir münker (dinde kötü ve günah olan şey) görürse, eli ile mâni olsun. Eli ile yapamazsa dili ile engel olsun. Bunu da yapamazsa, kalbi ile bunu beğenmesin. Bu ise îmânın en zaifidir.
Hülâsa kitabında der ki: Bir kimse bir kimsenin üzerinde bir dirhemden çok necâset görse ve kalbine; Bunu kendisine söylersen, temizliği ile meşgûl olacak düşüncesi gelirse söyler. Sözüme aldırmayacak düşüncesi gelirse söylemez. Emr-i marûf da bunun gibidir. Sözünü dinleyeceklerini bilirse, söylemesi lâzım olur. Yoksa olmaz.
İmâm-ı Serahsî buyurdu ki: Emr-i marûf; (bir kimse bir münker görse, kendisi de bu münkeri yapan birisi olsa, kendisine bu münkeri nehyetmesi lâzım olur. Durumu müstesna olmadan) mutlak olarak vâciptir. Çünkü münkerlerden sakınmak muhakkak lâzımdır.
Fetâvâ-i Suğrâ kitabında der ki: Zararı kuvvetle umulsa, da, yahut muhakkak zarar geleceğini bilse de emr-i marûf yapmak lâzımdır.
Damadzâde Feyzullah Efendi 95. Osmanlı şeyhülislâmıdır. 1112'de (m. 1700) Bursada doğdu. Tahsilini tamamlayıp Gala*ta, Bursa ve İstanbul Kadısı, sonra Anadolu ve sonra Ru*meli Kadıaskeri oldu. 1168de Şeyhülis*lâm tayin edildi. 1175 (m. 1761)de vefat edince Sütlüce'de yaptırdığı dergâha def*nedildi.
Bir dersinde şunları anlattı:
Allahü teâlânın lânetine müstehak olmamak ve âhırette azâba düşmemek için âlimlerin emr-i marûf ve nehy-i münker yapmaları lâzımdır.
Nitekim Allahü teâlâ Bekâra sûresinin 159 ve 160. âyet-i kerîmelerinde meâlen buyurdu ki: Kitap ile insanlara bildirdikten sonra, gönderdiğimiz açık âyetleri ve hidâyeti gizleyenlere Allahü teâlâ ve bütün mahlûkat lânet eder. Ancak tövbe edip, sâlih amel edenlerin ve bildirenlerin tövbelerini kabul ederim. Ben ziyâdesi ile tövbe kabul edici ve rahîmim buyuruyor.
Peygamber efendimiz (sallallahü aleyhi ve sellem) buyuruyor ki: İlim öğrenip de bildirmeyenin ağzına, kıyâmet günü ateşten gem vurulur.
Bir kavim günah işleyip, aralarında onlara nehy-i münker yapacak kimse bulunur da, nehy-i münker yapmazsa, Allahü teâlâ hepsine azap eder.
Küçüklerimize acımayan, büyüklerimizi saymayan, emr-i marûf ve nehy-i münker yapmıyan bizden değildir.
Allah yolunda cihâdın yanında bütün iyi işler, büyük bir deniz yanında bir damla su gibidir. Bütün iyilikler ve Allah yolunda cihâd da, emr-i marûf ve nehy-i münker yanında, büyük bir denize göre bir damla su gibidir.
Sizden biriniz bir münker (dinde kötü ve günah olan şey) görürse, eli ile mâni olsun. Eli ile yapamazsa dili ile engel olsun. Bunu da yapamazsa, kalbi ile bunu beğenmesin. Bu ise îmânın en zaifidir.
Hülâsa kitabında der ki: Bir kimse bir kimsenin üzerinde bir dirhemden çok necâset görse ve kalbine; Bunu kendisine söylersen, temizliği ile meşgûl olacak düşüncesi gelirse söyler. Sözüme aldırmayacak düşüncesi gelirse söylemez. Emr-i marûf da bunun gibidir. Sözünü dinleyeceklerini bilirse, söylemesi lâzım olur. Yoksa olmaz.
İmâm-ı Serahsî buyurdu ki: Emr-i marûf; (bir kimse bir münker görse, kendisi de bu münkeri yapan birisi olsa, kendisine bu münkeri nehyetmesi lâzım olur. Durumu müstesna olmadan) mutlak olarak vâciptir. Çünkü münkerlerden sakınmak muhakkak lâzımdır.
Fetâvâ-i Suğrâ kitabında der ki: Zararı kuvvetle umulsa, da, yahut muhakkak zarar geleceğini bilse de emr-i marûf yapmak lâzımdır.